MARCO AURELIO DENEGRI DISERTA SOBRE EL ENAMORAMIENTO Y EL CONOCERSE A SÍ MISMO

Desde el paleolítico superior han transcurrido 45 mil años, en ese lapso, hemos tenido tiempo más que suficiente para aprender a conocernos a nosotros mismos y a conocer por los demás. Sin embargo ello no ha ocurrido y no ha ocurrido porque no tenemos la capacidad para que ocurra, así de simple.

Muchos psicólogos también las personas cultas, hallarán en este libro un nutrido repositorio de informaciones y noticias interesantes y valiosas; por esa razón, recomiendo la lectura de este libro.

Más de una vez ya me ocupé de la elección de la pareja. He abundado en el hecho de lo cual ahora simplemente de pasada mencionaré.

Hace ahondado en el hecho de que las relaciones de pareja tienen como característica principal casi siempre errores.

Desde que la persona elige a la pareja por lo general se equivoca, pero no se equivoca porque la otra personal lo engañó o le hizo creer una cosa que no era o en  general le puso una imagen que no se correspondía con la realidad, no es esa la razón o no son esas las razones, entonces claro la gente pregunta cuál es la razón.

La razón es más seria, porque no es que ocasionalmente nos equivoquemos, primero porque no es ocasional  la equivocación sino permanente, no es que permanentemente nos equivoquemos, ello sería suficientemente trágico. No, el asunto es peor, y es que no podemos acertar, no es que nos equivoquemos, claro que nos equivocamos pero nos equivocamos siempre porque nunca vamos a acertar, o casi nunca vamos a acertar, repito no porque no supimos ver bien o porque nos engañaron, o porque creíamos tal cosa y la realidad nos demostró que tal cosa no era así sino asa. No, no por eso, sino porque no podemos distinguir bien cuál es el objeto que nos convenga y el otro tampoco puede vernos debidamente.

Aquí están en juego dos cosas, que es lo que yo he indicado en su momento. Está en juego la percepción del otro, que como digo es un fenómeno eminentemente sensorial lo percibimos mediante los sentidos, esa es la percepción del otro; el conocimiento del otro que es un fenómeno básicamente intelectivo, entonces vemos las calidades, la naturaleza y las relaciones con el otro y del otro

Ambos, la percepción y el conocimiento, se relacionan muy estrechamente, de modo que sólo con propósito didáctico se puede separar lo uno de lo otro, pero es un útil porque la percepción que siempre básicamente sensorial, el conocimiento no, el conocimiento es básicamente intelectivo, pero acá no es que falle la percepción y que falle el conocimiento. Aquí hay algo peor que eso  y es que tampoco pueden acertar, y no pueden acertar porque no tenemos las condiciones naturales para el acierto.

Creo que esto es sumamente importante, por lo que concierne a la elección de pareja, porque, al menos en occidente, existe pues desde las llamadas cortes de amor, la época los trovadores,  de los siglos XI y XII, en fin la aparición del loco amor y todo eso, existe el fenómeno del enamoramiento, que fue un fenómeno que tuvo un despliegue colosal en la época romántica y que sigue vigente. Entonces el fenómeno del enamoramiento es un fenómeno que tiene un régimen atencional anómalo, nosotros estamos superidentificados con el otro, no vemos ni distinguimos bien, precisamente por el enamoramiento.

Ahora claro, se podría pensar que el enamoramiento cause error, claro cómo estoy tan enamorados no distingo, no veo y todas me parecen cualidades muy buenas, no percibo los defectos, no conozco bien cuáles son las limitaciones de la otra persona.

Eduardo Samacua, decía que el amor no es ciego, ese es un error pensar que el amor es ciego, el amor es présbita, porque no ve bien de cerca y a medida que el objeto del amor se alejan, comienza a distinguir las limitaciones y los errores y las minusvalías del otro, pero cuando estaba la persona tremendamente enamorada no distingue sino excelenza, eso son ponderaciones y todo es elogioso y bueno. Claro que  se me dirá que eso puede durar unos pocos meses, tal vez

un año, pero después pasa. Sí  pero después que pase, la persona ya está casada, por lo menos según los usos, lo único que le queda es lamentarse de haberse casado, pero el lamento disminuye mucho si ya tienen los hijos,  una parte dirá: bueno metiste la pata o metimos la pata pero tenemos a los hijos, y viene todo ese discurso que es un poco lacrimógeno también a veces, entonces permanece el error, se consagra el error. Pero de todas maneras la comisión se va a producir, la equivocación se va a producir, porque repito, no obran en esto factores externos o factores de intermediación o de interrelación con la pareja, sino factores de base, factores fundamentales que la escuela etológica nos ha enseñado que corresponden a una carencia, no tenemos las condiciones para percibir bien al otro ni para conocer bien al otro.

Se suele repetir desde hace mucho tiempo, siglos, que hay que conocerse a sí mismo. Conócete a ti mismo, repiten todos los consejeros, pero no  han reparado en este hecho, que tuvimos que llegar al siglo XX para saber que no nos podemos conocer. Pero hay una cosa, saben quién se había dado cuenta de que es imposible el conocimiento de uno o que no valía la pena el conocimiento propio, 

Uno de los personajes fundamentales de la historia de occidente, voy a mencionar a un poeta, a un señor de talla prócer, no a cualquier persona o a un intelectual más, no, a un escritor, a un poeta de talla prócer. Se trata de Gothe, si ustedes han leído las conversaciones de Gothe con Eckermann, hay una una conversación en la que Gothe confiesa confiesa dos cosas, dice que haciendo un recuento, tenía ya a cerca de setenta y tantos años o algo así, porque le pregunta Eckermann ¿qué tiempo ha sido usted feliz? Es la pregunta que le hace, entonces él rememora, que a sus 78 o a sus 80 años, confiesa que aproximadamente cuatro semanas.

Para comenzar, si una persona de la talla intelectual de Gothe, confiesa apenas cuatro semanas de felicidad, qué nos espera a los demás que no somos Goethe.

Luego también le pregunta acerca del conocimiento de sí mismo, el conocimiento que nos pueda dar el propio. Goethe le dice que a él le parece eso una tontería, que es lo último que haría, que jamás ha pensado ni pensará en conocerse a sí mismo. libreme yo de conocerme a sí mismo. Jamás ha pensado en conocerse a sí mismo porque eso le parece una tremenda pérdida de tiempo.

Repito, un personaje de la talla prócer, desprecia el conocimiento de sí mismo.

Video: AQUÍ

EL HOMBRE QUE LE LANZÓ SU ZAPATO A BUSH POR DESTRUIR A SU PAÍS EXPLICA LO QUE SINTIÓ

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• Muntazer al-Zaidi
• The Guardian, Thursday 17 September 2009 19.30 BST
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¿POR QUE TIRÉ EL ZAPATO?

Soy libre. Pero mi país sigue siendo un prisionero de guerra. Se habló ya mucho sobre la acción y sobre la persona que la tomó, sobre el héroe y el acto heroico, y el símbolo y el acto simbólico. Pero, sencillamente, respondo: lo que me obligó a actuar es la injusticia que cayó sobre mi pueblo, y cómo la ocupación quiso humillar a mi patria poniéndolo bajo su bota.

En los últimos años, más de un millón de mártires han caído por las balas de la ocupación de Irak y ahora está lleno de más de cinco millones de huérfanos, un millón de viudas y cientos de miles de mutilados. Muchos millones han quedado sin hogar dentro y fuera del país.

Éramos una nación en la que el árabe compartía con el turcomano y el kurdo y el asirio y el Sabean y el Yazid su pan de cada día. Y los chiítas solían orar con los sunitas en una línea. Y el musulmán celebrar con el cristiano el nacimiento de Cristo. Y esto a pesar del hecho de que compartimos el hambre bajo las sanciones durante más de una década.

Nuestra paciencia y nuestra solidaridad no nos hacen olvidar la opresión. Pero la invasión dividió al hermano del hermano, al vecino del vecino. Nuestras casas terminaron como carpas funerarias.

Yo no soy un héroe. Pero tengo un punto de vista. Tengo una postura. Se me humilló a mí al ver a mi país humillado; a mi Bagdad quemado, mataron a mi pueblo. Miles de trágicas imágenes estaban en mi cabeza, que me empujaba hacia el camino de la confrontación. El escándalo de Abu Ghraib. La masacre de Faluya, Nayaf, Haditha, Ciudad Sadr, Basora, Diyala, Mosul, Tal Afar, y cada pulgada de nuestra tierra herida. He viajado a través de mi tierra ardiente y vi con mis propios ojos el dolor de las víctimas, y oí con mis propios oídos los gritos de los huérfanos y de los afligidos. Y un sentimiento de vergüenza me perseguía como un nombre feo porque yo era impotente.

Tan pronto como terminé mis deberes profesionales en la presentación de los informes de las tragedias cotidianas, mientras me lavaba los restos de los escombros de las casas iraquíes en ruinas, o la sangre que manchaba la ropa, me quedaba a apretar los dientes y hacer una promesa a nuestras víctimas, una promesa de venganza.

La oportunidad se presentó, y la tomé.

Lo saqué de la lealtad a cada gota de sangre inocente que ha sido derramada a través de la ocupación como causa de ella, cada grito de una madre afligida, cada gemido de un huérfano, el dolor de una víctima de violación, la lágrima de un huérfano.

Yo digo a los que me reprochan: ¿sabes a cuántos hogares rotos ese zapato que que tiré había entrado? ¿Cuántas veces había pisado sobre la sangre de víctimas inocentes? Tal vez ese zapato fue la respuesta adecuada cuando se violan todos los valores.

Cuando le tiró el zapato en la cara del criminal, George Bush, quería expresar mi rechazo a sus mentiras, su ocupación de mi país, mi rechazo a las matanzas a mi gente. Mi rechazo de su saqueo de las riquezas de mi país, y la destrucción de su infraestructura. Y echar fuera a sus hijos en una diáspora.

Si he hecho mal periodismo sin intención, debido a la vergüenza profesional que causó la reacción, me disculpo. Todo lo que yo quería hacer era expresar con una conciencia viva  los sentimientos de un ciudadano que ve a su patria profanada todos los días. La profesionalidad llorando  bajo los auspicios de la ocupación no debe tener una voz más fuerte que la voz del patriotismo. Y si el patriotismo tiene que hablar, entonces el profesionalismo debe estar aliada con él.

Yo no hice esto para que mi nombre pasaría a la historia o por las ganancias materiales. Todo lo que quería era defender a mi país.

Muntazer al-Zaidi es un reportero iraquí que fue liberado esta semana tras cumplir nueve meses de prisión por lanzar su zapato al ex presidente de EE.UU. George Bush en una conferencia de prensa. 

Fuente: The Guardian

EL DÍA QUE DIONISIO ROMERO FUE ACORRALADO POR UN VÍDEO

Los problemas de Dionisio (y los del BCP)

Según la famosa encuesta de opinión de Apoyo sobre el poder, Dionisio Romero es considerado desde hace décadas «el empresario más poderoso del país». Tamaño título no lo exime de problemas; al contrario, más bien se los agranda.

El poder de Romero se manifestó al fortalecer su conglomerado familiar al mismo tiempo que mantenía acceso al más alto nivel de cuanto gobierno civil y militar ha tenido el país en los últimos treinta años. Con maña y paciencia, logró transformar al grupo Romero en el San Pedro de los «Doce Apóstoles». Organizó hábilmente la toma hostil del BCP, el primer banco del país, allá en 1978, en alianza con los grandes grupos de poder peruanos (Brescia, Raffo). Su fama creció al derrotar limpiamente el alocado proyecto de estatización de la banca de Alan García en 1987.

Su estilo se caracterizaba por obrar a través de otros cuando era necesario hacer algo en público (caso de sus gestores Miguel Vega Alvear y Arturo Woodman) mientras manejaba los hilos del poder en absoluto silencio. También logró colocar a funcionarios de sus empresas en puestos clave en el Ministerio de Economía y Finanzas. Hasta que sucedió lo impensado cuando a Montesinos tuvo la idea de grabar cada reunión que celebraba con sus invitados en su guarida del Servicio de Inteligencia Nacional.

«Si no fuera por ese video —me dijo un empresario—, Romero se hubiera retirado como el gran empresario que es». El video provocó una fractura no definitiva pero importante en la fama del banquero. A pesar de los esfuerzos por controlar los daños, de su retiro parcial al dejar a Leslie Pierce al mando del gigante alimentario Alicorp y pasarle el mando del grupo familiar a su único hijo, Dionisio Romero Paoletti; no obstante la ofensiva periodística para acallar el escándalo (agravado por haber sacado a Montesinos en uno de sus aviones y ser acusado de beneficiarse por haber manipulado la privatización del puerto de Matarani), en fin, luego del esfuerzo millonario por cambiar los colores institucionales y la imagen del BCP (que todavía dirige siendo J. J. Camet parte del directorio), el caso es que el video lo puso contra la pared.

El film evidencia que Dionisio influye sobre Montesinos para nombrar administradores de la pesquera Hayduk, empresa endeudada con el BCP. El pago no fue en dinero sino en especie: declarar, contra su costumbre, atacando al alcalde Andrade y alabando a Fujimori, y hacerlo en el diario que le dijo Montesinos, en Expreso, y no en El Comercio, como se lo pidió insistentemente Dionisio.

Luego vino el juicio y ahora llega el momento de las decisiones. La última movida de ajedrez del banquero ha sido acusar de conflicto de intereses a la vocal Inés Tello (¡por ser deudora del BCP!) y, como el caso es judicialmente claro a favor del Estado, embestir contra la Sala Anticorrupción A, consiguiendo, en clara demostración de influencia, que la Oficina Distrital de Control de la Magistratura inicie proceso indagatorio contra los vocales Inés Tello e Inés Villa. Se pretende argumentar que «los derechos fundamentales» del empresario están siendo violados para dar a entender que es una suerte de víctima de la justicia peruana.

Gane o pierda, Romero está encajonado. Si pierde deberá pasar cuatro años de arresto domiciliario, lo que en su caso, en vista de las comodidades de su mansión de La Molina, equivale a unas vacaciones. Si gana se verá como una demostración de debilidad de la justicia peruana con los poderosos. En cualquier caso, la pérdida de imagen empresarial es evidente.

En este juicio hay algo más que el prestigio de Romero en juego. El BCP debe considerar que la reputación del banco más fuerte del país está siendo afectada por el escándalo, lo que puede incidir en su valor de mercado. Quizá ha llegado la hora de organizar una transición ordenada: cambiar el directorio sacando a Romero y a Camet y cerrar finalmente el capítulo de la asociación estrecha con el fujimontesinismo.

FD.

desco / Revista Quehacer Nro. 147 / Mar. – Abr. 2004

HOMOSEXUALES BUSCAN MATRIMONIO Y ADOPCIÓN EN EL PERÚ

NOTA DEL ADMINISTRADOR DEL BLOG
En una entrevista a la activista homosexual Sussel Paredes, se establece la verdadera intención de su grupo, que es alcanzar el matrimonio entre homosexuales y hasta la adopción de niños.

Toda la campaña que vienen realizando por la llamada unión civil para parejas homosexuales, es solo el caballito de troya para introducir en la sociedad peruana el que el Estado los acepte como familias y hasta que se promuevan las mismas.

Está claro que las parejas homosexuales no pueden concebir, por lo tanto, no puede ser lo mismo que las familias tradicionales. El lazo de unión entre la madre, el padre y los hijos es profundamente más que biológica, es afectiva e indivisible aunque una madre abandone a su hijo, ese niño nunca podrá desligar su relación y el hecho de que tiene una madre en algún lugar del mundo.

La señora Sussel Paredes trata estos temas de forma tan ligera, tan penosa e inconsciente, que solo puede presumir de un capricho.

La entrevista la publico para la información de todos.

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Susel Paredes: “Las feministas amamos a los hombres”
Domingo, 19 de marzo de 2006 | 2:00 am

Por Elizabeth Cavero. 

Fotos: Melissa Merino.

Ella tuvo la suerte de no sufrir discrimación en la escuela pues, durante aquellos años, no descubría aún su orientación homosexual. Susel Paredes probó aquel trago amargo muchos años después, cuando se dedicaba a enseñar Sociología en una universidad limeña. Tenía no solo dos carreras y una maestría de la Complutense de Madrid, sino también experiencia enseñando. Un buen día, le dijeron que se iba sin ninguna justificación.

"Yo tengo que hacer algo", pensó y desde aquellos tiempos trabaja en la ONG feminista Flora Tristán. Pero no solo por los derechos de la población homosexual. Principalmente, el trabajo de Susel Paredes, actriz profesional y abogada con especialidad en Derecho ambiental y en poblaciones indígenas, se ha orientado a proteger a las miles de niñas indígenas que en este país son violadas impunemente.

–Usted ha declarado sobre la píldora del día siguiente, pero probablemente es una de las candidatas a las que menos les compete el tema.

–¡Cómo que no! Es a la que más le compete. Soy feminista y he trabajado por el tema de la píldora, no desde ahora, sino desde el 2003. Incluso he firmado una acción de cumplimiento que se presentó ante el Poder Judicial. Lo que pasa es que la prensa prefiere hablar de lo que más vende.

–¿Cuál es el público objetivo de electores al cual se dirige para poder llegar al Congreso? ¿A la población homosexual o a todos en general?

–En las elecciones internas de mi partido fui elegida por un grupo de mujeres feministas y lesbianas para representarlas. Pero, antes que nada, soy militante y respondo a la agenda de un partido. Cuando tú me hablas de "público objetivo", me estás hablando de una estrategia de marketing. Y yo no estoy entrando a estas elecciones con una estrategia de marketing, sino con una agenda política.

–Esa agenda, con la que usted se presenta, ¿es eminentemente de reivindicaciones para la población homosexual?

–¡Noooo! Yo soy una defensora de los derechos humanos y trabajo hace años en la defensa de sectores vulnerables.

–Entonces, ¿el hacer pública su opción sexual, más bien le ha hecho daño?

–No, no me ha hecho daño y comprendo a los medios: si digo que soy abogada de las federaciones de mujeres indígenas asháninkas y aguarunas, como efectivamente soy, ¿eso vende? No. Si digo que soy lesbiana, ¿eso vende? Por supuesto.

Igualdad ante la ley

–¿Qué parte de su agenda está destinada a los derechos de los homosexuales?

–Es urgente que se apruebe lo que presentó Javier Diez Canseco en el Congreso, que es un proyecto de Ley de No Discriminación por Orientación Sexual. Eso es lo primero. Después de conseguirlo tenemos que ir a una reforma del Código Civil. Ojo: la prensa pregunta por el matrimonio homosexual, pero eso no va a servir de nada si antes no tenemos una ley que evite que nos boten del trabajo por discriminación sexual, que no nos boten de la universidad y del colegio, y que no nos obliguen a tener tratamientos psicológicos y psiquiátricos.

–¿Eso debe ser penalizado?

–Por supuesto y si yo entro al Congreso, inmediatamente pido la modificación del Código Civil para que se reconozcan las uniones de hecho a los homosexuales. ¿Sabías que las parejas homosexuales no pueden acceder a créditos de Mi Vivienda porque no tienen "ingreso conyugal"? Ese es un derecho que hoy solo tienen los heterosexuales.

–¿Qué otros puntos tiene su propuesta para la comunidad gay?

–Punto uno, como te decía, una Ley de No Discriminación. Punto dos, el reconocimiento de las uniones de hecho. Punto tres, el matrimonio, para acceder a los mismos derechos sobre la herencia.

–¿Deben los homosexuales tener derecho a adoptar?

–Ah, bueno. Yo te decía que hay que modificar el Código Civil, pero, como se ha hecho en España, también hay que modificar el Código del Niño y del Adolescente, para que se incluya la adopción. En este momento, en el Perú, hay muchos padres gays y muchas madres lesbianas que la ley no reconoce. Cuando la sociedad se sincere y se dé cuenta de esto, lo van a tener que aceptar. La ley va detrás de la realidad.

–Muchos cuestionan los valores que los padres homosexuales les transmiten a los niños.

–Mira, mi papá es heterosexual y mi mamá es heterosexual. Explícame por qué yo no lo soy. Lo más probable es que la mayoría de niños criados por homosexuales sean heterosexuales, porque es la norma social más extendida.

–¿Su familia es católica?

–Claro que sí. Y hubo un familiar que me preguntó por qué había hecho pública mi opción sexual, y yo le dije: porque respeto los diez mandamientos y no voy a mentir. La verdad te hará libre es otro principio cristiano que yo aplico y que me ha hecho libre de la extorsión. Yo ahora estoy libre de Magaly y de Montesinos.

–En todo el carnaval de la inscripción de listas, un diario la puso como parte de la farándula que postula al Congreso, junto a Tongo, Melcochita, etc.

–Sí, y yo a Tongo no me parezco en nada. Soy fanática de la música tropical. ¡Fanática auténtica¡ De Juaneco y su Combo y de Los Mirlos. Pero yo estudié Teatro en la PUC y Derecho en San Marcos… dime en qué me parezco a Tongo o a Belisa.

Violaciones sin castigo

–¿Las mujeres indígenas están especialmente expuestas a la violación?

–El problema es que mucha veces las leyes propias de estas comunidades se oponen a los derechos humanos. No es posible, por ejemplo, que la violación de una niña se castigue con el pago de cien soles. Esas cosas existen y lo que yo promuevo es la no observancia de esas normas.

–¿Nadie protege a las mujeres indígenas en este sentido?

–Las comunidades indígenas, en general, están abandonadas. Hay comunidades en las que, cuando las mujeres ya no aguantan más el maltrato, ellas envenenan al hombre. Pero en el caso de las aguarunas, cuando no soportan más, se suicidan.

–Usted es feminista, ¿por qué el feminismo se liga la defensa del aborto?

–El feminismo propone que las mujeres y los hombres tengamos los mismos derechos, nos tratemos con respeto y tengamos el pleno ejercicio de todas nuestras facultades, incluyendo el derecho a tener una sexualidad libre de violencia y placentera. Las feministas no odiamos a los hombres, los amamos. Por esa razón, las feministas queremos que los anticonceptivos no sean un privilegio de quien puede pagarlos, sino que se repartan gratuitamente.

–Bueno, si se trata de dinero mucho menos cuesta una caja de píldoras anticonceptivas que un aborto.

–Por supuesto…

–¿Entonces por qué apoyar el aborto?

–Mira, yo estoy en contra del aborto, pero estoy a favor de que se despenalice, porque pienso que no es justo que a una chica pobre que no puede comprar pastillas anticonceptivas, que la violan y no tiene para comprarse la píldora del día siguiente que cuesta 30 soles, encima la quieran meter presa por abortar.

–¿Tiene usted pareja?

–Sí, pero no puedo decir nada de ella porque no tengo su consentimiento.

–¿Ha tenido parejas varones?

–Claro, antes los he tenido. Y ahora hay uno que hasta me ha llamado de Estados Unidos para decirme que igual me quiere y hay otro que me ha dicho que me va a esperar.


Fuente: LA REPUBLICA

LIBRO SOBRE LA OBRA DE JUAN VELASCO ALVARADO : "5 AÑOS DE REVOLUCION"

En mi búsqueda de información sobre la obra del general Juan Velasco Alvarado, hallé esta joyita.

Editorial: Propersa Producciones del Perú

Editores: Dante Moreno R., Juan Guerrero Martínez

La edición es de 1973

Todo el libro es impresionante, con fotografías en lo posible de todos los que acompañaron al general Velasco en su sacrificado trabajo como Presidente, sin cobrarle un centavo al Perú, pues su único ingreso era su sueldo de militar.

Algunas imágenes llaman la atención, como las siguientes:

La empresa de pinturas FAST, felicita al gobierno del general Juan Velasco Alvarado por la construcción del buque más grande construido en hispanoamérica.

¿Qué dirán de esto los opinadores de la derecha peruana, que no se cansan de echar todo el barro posible sobre el patriota Juan Velasco Alvarado, segundo libertador del Perú?

La empresa COSAPI felicita y agradece por la construcción de la Central Hidroeléctrica del Mantaro. Un megaproyecto ejecutado por el gobierno del patriota Juan Velasco Alvarado.